Escultura hindú

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A medida que el hinduismo evolucionó en la India, envolvió en su panteón a un gran número de deidades locales; con el tiempo también aparecieron varias deidades nuevas. Estas deidades, que ascendían a unos 330 millones según el recuento de algunos creyentes, fueron consideradas por muchos hindúes como la encarnación de un espíritu supremo y universal, conocido como Brahman.
Algunos hindúes explican esta peculiar entidad como una trinidad de tipos masculinos, similar al cristianismo: Brahma (El Creador), Shiva (El Destructor) y Vishnuu (El Preservador). Sin embargo, la suprema deidad en forma femenina, o Shakti, es aclarada por otros hindúes. Como un número de poderosas deidades, Shakti se manifiesta: Durga, Lakshmi, Parvati, Sarasvati y Kali. Estas deidades pueden manifestarse de varias maneras, incluyendo avatares, ya sean masculinos o femeninos.
Se agradece y aprecia al profesor Michael W. Meister, al profesor W. Norman Brown de Estudios de Asia Meridional de la Universidad de Pennsylvania y a sus estudiantes (Nachiket Chanchani, Sarah Gibbons, Rubab Qureshi y Steven Vose) por su ayuda en la investigación. También se agradece especialmente al Dr. Henri Schildt, Académico Independiente de Helsinki, por su estudio y reasignación de la escultura de Subrahmanya.

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Una civilización que se remonta a la antigüedad y ha florecido intacta hasta el presente, la escultura es una parte importante de la civilización india. Para los casi mil millones de seguidores hindúes de la India, es profundamente necesaria. Las imágenes y formas sagradas consagradas sirven como punto focal para que los devotos adoren, mediten o se comprometan de alguna otra manera con la miríada de deidades y semidioses del hinduismo. Muchos hindúes creen que todos son encarnaciones de una fuerza o poder supremo, trascendente. De diferentes maneras, Brahma el creador, Vishnu el conservador, Siva el destructor y la Gran Diosa influyen en los interminables ciclos de creación, preservación y destrucción del mundo. Un complejo y amplio panteón de consortes, encarnaciones, dioses menores y deidades y héroes localizados es vigilado por ellos. No hay una jerarquía estática; en diferentes regiones y en diferentes épocas, varias deidades han sido consideradas más significativas. Una deidad es la más potente para la mayoría de los hindúes y es el foco principal del culto de una persona.

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El arte hindú refleja una diversidad de ideologías y ha influido profundamente en la pintura, la escultura y la arquitectura del subcontinente indio. En los templos hindúes, que normalmente se dedican a una variedad de deidades diferentes, la arquitectura y la escultura están inextricablemente relacionadas .
En la India hay dos estilos principales de templos: el estilo Nagara del norte de la India, caracterizado por una torre central formada por una colmena, y el estilo Dravidia del sur de la India, caracterizado por una torre escalonada con pabellones de varias capas.
La principal religión del subcontinente indio es el hinduismo. También se considera la religión viva más antigua del mundo, que se remonta a la Edad de Hierro. El hinduismo no tiene un único creador y, más que una rígida colección de valores, es un conglomerado de diversas culturas e ideologías. La mayoría de los hindúes creen en un único Dios supremo que aparece como devas (seres celestiales o deidades) en varias formas diferentes, y pueden adorar a determinados devas como facetas individuales del mismo Dios.
Esta diversidad de creencias está representada por el arte hindú, y los templos hindúes, en los que la arquitectura y la escultura están inextricablemente relacionadas, suelen estar dedicados a diversas deidades. Entre las deidades comúnmente adoradas se encuentran Shiva el Destructor; Vishnu en sus encarnaciones como Rama y Krishna; Ganesha, el dios elefante de la prosperidad; y el principio artístico femenino primordial, diversas formas de la diosa Shakti (que literalmente significa poder). Con varias extremidades y cabezas, estas deidades son frecuentemente representadas, mostrando la magnitud de la fuerza y el potencial de la deidad. Una variedad de símbolos sagrados recurrentes también caracterizan el arte hindú, entre ellos el om, una invocación de la conciencia divina de Dios; la esvástica, un signo de auspicio; y la flor de loto, un símbolo de pureza, juventud, fertilidad y trascendencia.

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Querido Nyoman Subrata, aunque esta no es la primera escultura hermosa que poseo, y aunque cada una de ellas es un tesoro, tu escultura de Rama y Sita se ha convertido en una de las joyas de la corona en mi colección de arte sagrado. Muchas gracias por compartir conmigo sus regalos, por contribuir a la elegancia de mi hogar, y por la profunda reverencia que siento en presencia de sus creaciones.
El trabajo de Wayan Rendah fue publicado en la revista Home Maker’s. Nací el 17 de junio de 1973, en Bali. Soy el mayor de 7 hijos en una familia de 4 hermanos y 3 hermanas. A la edad de ocho años, empecé a aprender a esculpir mientras estaba en la escuela primaria,… Más información aquí
Regiamente vestido, Ganesha se sienta en un trono con un ratón cerca de sus pies. El ratón es su recipiente divino, según la mitología hindú, y simboliza el intelecto, la inteligencia y la presencia de la mente de Ganesha. Uno se sostiene en la bendición de sus cuatro palmas, uno toma su postre favorito, y los otros dos sostienen armas espirituales. En una escultura de madera kadam tallada a mano, Chander Kant revela la presencia de Ganesha. La cabeza de Ganesha, detallada con admirable arte, está sostenida por un chakra florido.

Por admin

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